2010中考语文之如何翻译文言文（一）
发布:佚名 时间:2010-4-8 10:46:00 来源:京翰教育中心 录入:hong 人气:290
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3.增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分;古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。例如：
(1)原文：及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。(《郑伯克段于鄢》)
译文：等到庄公登上君位，〔姜氏〕替共叔段请求制这个地方。庄公说：“制是险要的城邑，〔从前〕虢叔死在那里，〔不适合给他〕。别的城邑一定听从〔您的〕吩咐。”
(2)原文：一鼓作气，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》)
译文：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文(1)的译文，补出“姜氏”以明确“为之请制”的主语;增添“从前”和“不适合给他”两处，是为了揭示原文中隐含的意义;增补“您的”以限定听从谁的“吩咐”，使语意表达更清楚。原文(2)于“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面惩前省略了主语“气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意显豁。
增补宜慎重，只有不增补原意无法表达清楚的地方，才可增补。如随意乱补，就会使译文臃赘，失去准确性。
4.删减。与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。例如：
(1)原文：尔来二十有一年矣。(诸葛亮《前出师表》)
译文：从那时以来已经二十一年了。
(2)原文：狼度简子之去远。(马中锡《中山狼传》)
译文：狼估计赵简子已经离远了。
(3)原文：维禹浚川，九州攸宁。(《史记?太史公自序》)
译文：禹疏通河道，使九州安宁。
原文(1)十位数与个位数之间起连接作用的“有”字;原文(2)置于“简子”和“去远”之间取消句子独立性的助词“之”字;原文(3)的句首语气词“维”字与“宁”前的词缀“攸”字，现代汉语没有类似的表达结构和相应的词语，今译时均可删除不译。
5.保留。保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译;像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
(1)原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。(《郑伯克段于鄢》)
译文：当初，郑武公在申国娶妻，称为武姜，生下庄公和共叔段。
(2)原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。(韩愈《柳子厚墓志铭》)
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
(3)原文：道可道，非常道;名可名，非常名。(《老子》)
译文：道可以用言词表达的，就不是常道;名可以说得出来的，就不是常名。
原文(1)中的人名、国名都移入译文，保留不译;原文(2)中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译;原文(3)中的“道”、“名”、“常道”、“常名”都是具特定含义的哲学概念，也可径直移入译文，保留原貌。
所谓保留，是就字面说的，实质上它仍是对译。这类保留的词语如须加以说明，可用加注方式处理，如在“元和”后用(唐宪宗年号)注明。但所加的注只是解说，而不是翻译。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是：
第一步，将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来。
第二步，看不能理解的句子是否是词类活用、名词状语、前置宾语等。尤其要注意词类活用。
第三步，看有无需要调整的地方(移位、增补、删减等)。
如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。
三、古文今译常见的错误
1、因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假、古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成误译。例如：
(1)齐国虽褊小，吾何爱一牛。(《齐桓晋文之事》)
(2)周道：太子死，立適孙。(《史记?梁孝王世家》)
(3)八月剥枣，十月获稻。(《诗经?豳风?七月》)
(4)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(诸葛亮《前出世表》)
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同;一是吝惜义，今已消失。例(1)中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”。有人由于不明古义，误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例(2)的“適”是“嫡”的古字。在宗法社会中正妻称“適(嫡)”，正妻所生的儿子称“適(嫡)子”，立嫡长子是宗法社会的王位继承制度。句中“適孙”，指帝王的长孙，有人按“適”的简化字“适”译为“合适的孙子”，与原意相差很远。例(3)的“剥”，是“扑”的通假字，意思是扑打。有人就“剥”的本义“割裂”来翻译，造成误译。例(4)的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微;“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低，知识浅”。有人把这个词组理解为双音节词，径直移入译文，就误译成诸葛亮道德品质恶劣的意思了。
2、因不了解古代汉语语法修辞造成的误译
这类错误数量也很多。例如：
(1)孔子登东山而小鲁。(《孟子?尽心上》)
(2)少时，一狼径去，其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》)
(3)我二十五年矣。又如是而嫁，则就木焉。(《左传?僖公二十五年》)
例(1)的“小鲁”，有人译为“小了鲁国”，这是由于不了解此处“小”字是形容词的意动用法而误译。此句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国小了”。例(2)“其一犬坐于前”，有人译为“其中一条狗坐在前面”，这是不了解“一”字后省略“狼”字，“犬”字是名词用作状语而造成的误译。因译为“其中一条狼狗那样蹲坐在前面。”例(3)中“就木”的“木”字，指棺槨，属修辞上的借代格。“就木”是走向棺木，可译为“进棺材”。有人译为“去寻找木头”。这是由于不了解古代汉语修辞而造成的误译。
3、不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，常会造成误译。例如：
(1)故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。(袁枚《黄生借书说》)
(2)待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。(王禹偁《黄冈竹楼记》)
(3)董生举进士，连不得志于有司。(韩愈《送董邵南序》)
例(1)的“通籍”，意思是做官，古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。有人译为“精通书籍”，这是不了解古代习俗造成的误译。这几句可译为：“所以看了什么书，总是弄懂并记牢。做官后，官俸化掉，书籍买来，一本本堆得满满的。”例(2)“茶烟歇”，有人译为“茶品完了，烟抽完了”，这是不了解当时社会生活造成的误译。原文“烟”指煮茶的炉烟。宋代喝茶要煮过，与现代用开水冲不同;烟草于明代才传入我国，北宋初的王禹偁根本不可能抽烟。“茶烟歇”应当译为“茶炉的烟散尽了”。例(3)“举进士”，有人译为“中了进士”这是不了解唐代的科举制度与明清不同而造成的误译。唐代参加“进士科”考试的人称进士，“举进士”是“被推举参加进士科考试”的意思。如已考上进士，就不能说“连不得志于有司”了。
4、不明解词的注释与翻译的区别而造成误译
字典辞书与古文注本对字词的解说与翻译是不同的。有人不了解这一点，把字词的解说简单地移入译文而造成误译。例如：
(1)贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。(韩愈《柳子厚墓志铭》)
(2)雩而雨，何也?(《天论》)
例(1)有人译为“唐德宗李适年号十九年，〔柳宗元〕由蓝田县尉升任御史台的属官，掌监察百官、巡按郡县狱讼、军械等事。”这是把“贞元”和“监察御史”的解说抄入译文所造成的误译。唐德宗年号除“贞元”外尚有“建中”、“兴元”;“御史台的属官”也不止“监察御史”一种。照抄解说，反而造成含义不清、文句不通。例(2)有人译为“古代求雨的一种祭祀而下雨，为什么呢?”这是照抄“雩”字的解说而造成的误译，“雩”是求雨的祭祀，既可用作名词，也可用作动词，例(2)中用作动词。“雩而雨”应译为“祈天求雨后下雨了”或“雩祭后下雨了”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。如上面所举“其一犬坐于前”句，前面已有“一狼径去”，而根本没有出现“犬”字，只要细心分析就会清楚：“其一”是指其中一条狼，只不过“狼”字承前省略了。“犬坐于前”的主语既然是“狼”，“犬坐”当然不是“狗蹲坐”，而只能是“像狗那样蹲坐”的意思。误译者没有发现“犬”字是名词用作状语而导致误译。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。词与词、句与句、段落与段落之间，都是互相联系，互相制约的。也就是说，词、句在具体的语言环境中，意义才是确定的。所以必须认真阅读原文，从文章整体出发进行今译，才能少出或不出错误。